开篇
中国的性文化，在事实上是纵欲的，看那些青楼史、古史，看女人被当作物品奉送通融耍阴谋，就知这一性字让我们老前辈们运用得是何等淋漓尽致了。可在冠冕堂皇的文学上，中国却又是轻欲的。古典名著中，无论三国还是水浒，都是男人的天下，说的是忠孝仁道，颂的是男儿千秋大志。 女人何足以道？说到底，国人对一性字，既爱又不轻言，即想却不曾尊之。中国文学里最为典型的禁书就数“金瓶梅”，文中不过是有一些些直露的性描写而已，却横加禁之。其实，性活动本身就是现实中的事实，缘何禁之？若说当初年代的不开放，思想意识的保守，那么青楼烟花之地不也该取消吗？于此更看出了人的虚伪性。从这一书的禁止中，更可见性文化的扭曲。若性真有何不可启齿之处，莫非所有人都应守身如玉？
历来越是禁止的东西，越是会使人欲知究竟，特别是性书。越是禁的，越是要读，越是禁得厉害，这想要得到的心情越是甚，人类就是有这么一个毛病。于是看或有禁书在古人有一种常人所体会不到的意境，古人有以“雪夜闭门读禁书”为人生的一大乐趣。当然所读的禁书不光是色情书籍，还有的是政治方面的禁书，这前者可以娱乐，后者是要杀头的。现在的禁书对于政治方面的相对的要少一些，色情的东西多了一些。而其中一个非常重要的因素都是和“性”联系得十分紧密。以研究《金瓶梅》的专家的见解而言，从《金瓶梅》中人们可以了解当时家庭中隐秘而微妙的性关系，及当时的性风俗，还可以看到一个金钱至上的时代，性与政治的扭结和互相激励，即可以真实的反映封建社会末期的现状。但是，所有阅读此书的人，并不是抱着这样的目的的。他们首先要接触的和欣赏的是对于性的描写和露骨的性交场面和性变态的描写。
到了上世纪60年代，西方流行了这样一种观点：人人都在性交，所以你也不能例外。而那句现在想来依旧有些政治意味的口号是：“要作爱不要作战”的口号，也似乎有了一些时代反战的气息。到了70年代，西方的色情工业的兴起，已经把性作为一种消费的方式，尽管色情工业的发展受到了宗教界的激烈反对，但是，显然人们已经无法阻挡色情的迅猛发展。性成了人最为关切的事情。现在的人几乎不费什么劲，就可以得到比过去的哪个年代多多的色情和性内容的东西，尤其是在因特网上色情的东西几乎是比比皆是。那么，现在应该如何来评价禁书，如何来面对这个性空前泛滥的世界呢？
中国的性文化史应在阳光下做的坦然一些，应该有一席正常的席位。这是人们的期待，也是对那位说了“性既能滋润心灵，也能提供能量，还能促进新陈代谢，有益身心健康”的《天堂的滋味》作者之一的大卫-米什的话，对我们的一个启示，当然他的话是有到道理的。有位女性作家说，让性成为今天阳关下的火炬，不知是否也具有这样的坦然的心境。社会的发展和文明进步，不是一对矛盾，性的坦诚与性作为个人隐私的特性，会是共同发展的。性应该坦诚，因为性是美的；性应该隐秘，就像本书的原著人路人所说：本书仅供私人消遣，以及提供床上娱乐而已。
有的人现在对于中国的明代给予了较深刻地研究说，这个年代不仅有了文学的典型的作品《金瓶梅》，而且它的社会发展也是比较全面的，这应该是既有传统农业特色，又又有现代资本家萌芽的时代，而它的性实践的代表人物西门庆则把中国的几千年的性盖头揭开了，因此才有了这么严密的禁书的限制。不管怎么说，性作为最真实显现社会或是人的情感与道德操守的部分，都能折射出哪个年代的道德观念的变化，这几乎是一致的。